Penyebab Munculnya Epidemiologi Media Sosial Perempuan – Media sosial dalam beberapa tahun terakhir menantang cara pertanyaan penelitian dirumuskan dalam epidemiologi dan kedokteran, dan khususnya dalam hal kesehatan wanita. Mereka telah berkontribusi pada munculnya topik kesehatan masyarakat ‘baru’ (misalnya kekerasan ginekologi dan obstetrik, Covid-19 yang lama), penggalian kesaksian ketidakadilan medis, dan dalam beberapa kasus, penciptaan bukti baru dan perubahan dalam praktik medis.

readergirlz

Penyebab Munculnya Epidemiologi Media Sosial Perempuan

readergirlz – Dari perspektif teoretis dan metodologis, kami mengamati dua mekanisme kuat yang bermain di media sosial, yang dapat memfasilitasi pelaksanaan penelitian epidemiologi feminis dan mengatasi apa yang disebut bias anti-feminis: media sosial sebagai ruang ‘ketiga’ dan kekuatan kelompok.

Postingan media sosial dapat dilihat seperti menghuni ruang ketiga, mirip dengan apa yang dikatakan off the record atau di antara pintu, di akhir sesi terapi. Para peneliti entah bagaimana kehilangan kesempatan untuk menggunakan ruang ketiga yang ditempati orang.

Baca Juga : Media Sosial Menjadi Ancaman Untuk Perempuan Dalam Hak Asasi

Demikian pula, ruang lain yang ada yang jarang diminati peneliti adalah kelompok sebaya. Kelompok sebaya adalah medan yang ideal untuk menghasilkan prioritas penelitian dari bawah ke atas. Sampai batas tertentu, versi online mereka menyediakan ruang yang aman dan emansipatoris, dapat diakses, transnasional, dan inklusif.

Mengingat kekuatan emansipatoris media sosial, kami mengusulkan rekomendasi dan implikasi praktis untuk memanfaatkan potensi epidemiologi feminis yang bersumber daring pada berbagai tahap proses penelitian (dari desain hingga diseminasi), dan untuk meningkatkan sinergi antara peneliti dan masyarakat. Kami menekankan bahwa perhatian harus diberikan pada konteks sosiokultural patriarki dan dinamika kekuasaan, mitigasi risiko pemulihan politik dan stigmatisasi, dan produksi bersama wacana hormat pada populasi yang diteliti.

Media sosial dalam beberapa tahun terakhir menantang cara pertanyaan penelitian dirumuskan dalam epidemiologi dan kedokteran, dan khususnya dalam hal kesehatan wanita. Dengan memberikan platform kepada mereka yang tubuh dan pengalamannya telah lama diabaikan atau dianggap kurang penting, dan bagi mereka yang tidak dapat diakses oleh ruang pertemuan konvensional, media sosial telah berkontribusi pada munculnya topik kesehatan masyarakat ‘baru’, penggalian testimoni medis ketidakadilan, dan dalam beberapa kasus, penciptaan bukti baru dan perubahan dalam praktik medis. Penggunaan media sosial telah menjadi emansipatoris, dan perspektif baru serta bukti baru yang dihasilkan semuanya muncul dari kerja dan paradigma emansipatoris.

Ini dapat dilihat melalui contoh tindakan kolektif yang terkenal: di Inggris, grup Facebook bertindak sebagai katalis untuk kesaksian tentang efek samping menyakitkan dari kasa vagina yang seharusnya mengobati inkontinensia urin, yang pada gilirannya menyebabkan tindakan kelas dan pedoman baru untuk penggunaan perangkat semacam itu.

Di Prancis, Twitter #payetonuterus dan #payetongyneco yang sangat populer tentang kekerasan ginekologi dan obstetrik menghasilkan laporan pemerintah dan pembuatan observatorium untuk mengatasi fenomena ini.

Orang dapat melihat dalam contoh-contoh ini suatu lahan subur bagi munculnya dan perluasan yang telah lama tertunda dari apa yang dicirikan oleh Inhorn dan Whittle dua puluh tahun yang lalu sebagai ‘epidemiologi feminis’. Sebagai paradigma alternatif epidemiologi sosial, epidemiologi feminis bertujuan untuk mengatasi bias anti-feminis dalam penelitian dan mendekonstruksi hierarki sosial berdasarkan gender, rasialisasi, dan kelas.

Tidak mengherankan, contoh-contoh aksi kolektif di atas semuanya dalam bidang kesehatan reproduksi, sebuah topik yang secara tradisional dikaitkan dengan kesehatan perempuan. Bahkan inkontinensia urin dibingkai sebagai komplikasi persalinan atau gejala menopause. Hal ini merupakan cerminan dari salah satu bias yang dikecam oleh Inhorn dan Whittle, yaitu ‘esensialisasi reproduktif kehidupan perempuan’. Orang memang bisa bertanya-tanya apakah suara perempuan (lebih) didengar atau dianggap sah ketika mereka sesuai dengan cetakan esensialis ini.

Masalah yang tidak terkait dengan reproduksi, seperti salah mendiagnosis (atau tidak mendiagnosis) wanita (kulit putih dan kulit berwarna) dengan autisme—epidemiologi dan epistemologi yang sebagian besar masih didasarkan pada anak laki-laki kulit putih atau pria muda—masih kurang dieksplorasi meskipun kampanye media sosial berkembang.

Pada platform yang berbeda, wanita autis berbagi pengalaman mereka tentang ‘masking’ yang mengacu pada meminimalkan perilaku menenangkan yang membantu mereka mengatasi stimulasi sensorik yang berlebihan agar dianggap tidak atau kurang autis.

Wawasan semacam itu sangat penting untuk memahami bagaimana autisme bermanifestasi pada wanita dan karenanya untuk sampai pada epidemiologi autisme yang lebih baik. Seruan untuk penelitian autisme interseksional dan inklusif akan mengatasi bias anti-feminis lainnya, dan mungkin menemukan respons yang jelas dalam aksi kolektif media sosial.

Aksi kolektif juga mempengaruhi bagaimana penelitian Covid-19 dilakukan dalam banyak hal. Pandemi telah menjadi kesempatan lain untuk menyaksikan kekuatan suara perempuan di luar kesehatan reproduksi, dan terjemahan aktivisme online mereka dalam perubahan kebijakan langsung dan upaya penelitian konkret. Misalnya, pengakuan long-Covid sebagai penyakit (misalnya Survivor Corps, #LongCovid), yang mempengaruhi perempuan secara tidak proporsional, adalah pencapaian yang menonjol.

Dari perspektif teoretis dan metodologis, kami mengamati dua mekanisme kuat yang bermain di media sosial, yang dapat memfasilitasi pelaksanaan penelitian epidemiologi feminis: media sosial sebagai ruang ‘ketiga’ dan kekuatan kelompok.

Stadter telah menciptakan istilah ‘e-third’ dalam menganalisis hubungan antara diri, yang lain dan objek elektronik. Yang ‘ketiga’ dalam psikoanalisis mengacu pada ruang intersubjektif yang dibuat di luar dua subjektivitas (terapis dan klien) yang menawarkan banyak kesempatan untuk kreativitas, lamunan dan co-creation. Yang ketiga menyediakan kapasitas untuk koneksi, ‘kehadiran’, keteguhan kehadiran, dan permainan.

Posting media sosial dan komentar terbuka untuk survei dapat dilihat sebagai penghuni ruang ketiga ini, mirip dengan apa yang dikatakan di antara pintu, di akhir sesi terapi. Sama seperti di ruang psikoanalitik, sesuatu yang off-the-record sangat penting dan mengungkapkan banyak hal tentang suatu masalah. Para peneliti entah bagaimana kehilangan kesempatan untuk menggunakan ruang ketiga yang ditempati orang.

Ruang lain yang ada yang jarang diminati peneliti adalah kelompok sebaya. Karena fakta bahwa pengalaman hidup bersama adalah prinsip pengorganisasian mereka, dan peningkatan kesadaran adalah salah satu tujuan mereka, kelompok sebaya yang membantu diri sendiri adalah medan yang ideal untuk menghasilkan prioritas penelitian dari bawah ke atas.

Grup dan komunitas online dapat dilihat sebagai perpanjangan dari grup ini. Sampai batas tertentu, mereka menyediakan ruang yang aman dan emansipatoris, dari mana individu yang tidak termasuk dikecualikan. Grup online memiliki keuntungan karena lebih mudah diakses, transnasional, lebih terlihat, dan menyediakan ruang untuk keanggotaan yang lebih inklusif. Kami berpendapat bahwa ini bisa membawa epidemiologi feminis ke skala.

Mengingat kekuatan emansipatoris media sosial, kami mengusulkan rekomendasi dan implikasi praktis untuk memanfaatkan potensi epidemiologi feminis yang bersumber daring pada berbagai tahap proses penelitian, dan untuk meningkatkan sinergi antara peneliti dan masyarakat.

Pertama, kami sarankan untuk mengumpulkan wawasan dari grup media sosial dan tagar. Grup dan tagar tidak hanya menandakan apa yang benar-benar penting bagi orang-orang dalam hal kesehatan mereka dan bagaimana mereka membentuk komunitas berdasarkan pengalaman kesehatan bersama, mereka juga membuat kesenjangan antara kekhawatiran dunia nyata dan pertanyaan penelitian terlihat.

Konten media sosial akan menjadi bagian yang semakin meningkat dari epidemiologi digital dan dapat berfungsi sebagai dasar dari mana pertanyaan penelitian dapat muncul. Analisis ruang online yang penuh hormat, mengundang, dan menyeluruh juga akan menjadi bahan untuk perbandingan rumusan pertanyaan penelitian peneliti dengan prioritas dunia nyata.

Kedua, kami percaya bahwa umpan balik media sosial dapat menjadi kontributor berharga dalam fase percontohan proyek. Ruang online menyediakan lingkungan yang sempurna untuk mengundang umpan balik tentang instrumen pengumpulan data dan apa arti instrumen tersebut bagi peserta. Tanpa meminta tenaga kerja yang tidak semestinya (atau dengan memberikan penghargaan atas tenaga yang disumbangkan), sebuah ruang dapat diukir untuk membentuk dan menyempurnakan instrumen penelitian dari bawah ke atas.

Ketiga—dan pendekatan ini adalah yang paling banyak digunakan sejauh ini, pengguna media sosial dapat menjadi partisipan penelitian itu sendiri. Semakin umum bagi peneliti untuk merekrut peserta secara online, terutama untuk kelompok yang “sulit dijangkau” atau terpinggirkan. Namun, masih ada ruang untuk meningkatkan proses rekrutmen, sehingga mereka menjadi benar-benar inklusif, lebih representatif, tidak mengobjektifikasi pengalaman hidup, dan tidak mengganggu ruang aman orang.

Mengamati etika yang lain yang bergerak di luar etika prosedural dan mengadopsi desain penelitian yang memfasilitasi refleksi terus menerus dan persetujuan berulang (misalnya penelitian partisipatif) memungkinkan untuk pendekatan non-lainnya. Hal ini sangat penting dalam penelitian dengan kelompok seksual, etnis, atau ras yang subjektivitasnya kurang terwakili.

Keempat, kami melihat potensi dalam terlibat dengan pengguna di media sosial untuk menyebarkan temuan penelitian dengan cara yang memperhatikan konteks sosiokultural patriarki dan dinamika kekuasaan, mengurangi risiko pemulihan politik (misalnya untuk penelitian tentang aborsi) dan stigmatisasi, dan menghasilkan wacana hormat tentang populasi yang dipelajari.

Rekomendasi yang diusulkan dan implikasi praktisnya bertujuan untuk membawa skala pendekatan feminis ke epidemiologi dan menciptakan peluang untuk merancang dan memproduksi bersama penelitian di era yang semakin dibentuk oleh jaringan dan ruang online. Dengan mengikuti jalan ini, kita dapat menyaksikan dengan baik penetapan prioritas penelitian baru dan munculnya epidemiologi feminis yang telah lama tertunda.